חצוצרות - חצי נזק צרורות

לענ"ד There seems to be a connection between חצוצרות, צר, צרור, וחצי צרורות besides for the obvious linguistic connection of חצצ"רות - חצי צרר. Note the following:

1-Note the כתיב וקרי
דברי הימים ב' ה--  יב והלוים המשררים לכלם לאסף להימן לידתון ולבניהם ולאחיהם מלבשים בוץ, במצלתים ובנבלים וכנרות, עמדים, מזרח למזבח; ועמהם כהנים למאה ועשרים, מחצררים (מחצרים) בחצצרות.  יג ויהי כאחד למחצצרים (למחצרים) ולמשררים להשמיע קול-אחד, להלל ולהדות ליהוה, וכהרים קול בחצצרות ובמצלתים ובכלי השיר ובהלל ליהוה כי טוב, כי לעולם חסדו; והבית מלא ענן, בית יהוה

2-Note צרור in reference to the parasha of אחות אשה, another issue of "doubles and halves".

3-Note the mentioning of צר and צורר in the parasha of חצוצרות in בהעלותך.

4-Note חצי נזק צרורות.

5- "עד חצי המלכות ותעש" - it's always been a strange phrase

6- the חיצי יהונתן regarding מלכות בית דוד in שמואל א  --
ויקרא יהונתן אחרי הנער, ויאמר, הלוא החצי, ממך והלאה

[which would explain their communicating with this "arrow code" despite the fact that in Shmuel I 20:41 they are afforded ample time to speak alone]

Purely conjecture, half of צרור is 248 = רמ"ח... I have no explanation...

[Later, found the following commentary בינת נבונים on the מדרש פליאה: קנד

עשה לך שתי חצוצרות כסף הה״ד ירא את ה' בני ומלך
(על פי דברי הרב הק ׳ מהרד׳׳ב זצוק״ל כתיב עשה לך שתי חצאי צורות כסף שיהיו נכספים זה לזה היינו חלק הנפש אשר עוה״ז הכסיף לידודה לחלק השמימי ואז חלק השמימי יכסוף להאחר לחלק אשר בעוה״ ז. והנה רמ״ח בנימטריא חצי מספר מלכות והנה גם חלק הנפש השמימי במקורה הוא ג״כ רמ״ח זה הוא מלכות שמים שלמה שהזכירו תז״ל וה״ס אברהם אברהם הנזכר אחר העקידה . אחר-שכבר נתקרב אברהם כ״כ בקונו שמסר להשי״ת דבר החביב עליי יותר מנפש היינו בן יחיד הבן יקיר לי הוא המסה״נ המופלג והדיוק לגמרי בקינו (שמסר להשי״ס) ונתהוו לאחדים ממש חצאי הנפשות רמ״ח רמ״ח אברהם אברהם וכשהיו מספר מלכות שמים שלמה והוא לדעתי סוד הפסוק הבן יקיר לי אפרים וכו׳ רחם ארתמנו נאם ה ׳ . :בזה יתבארו דברי המדרש מ״ל עשה לך שחי חצוצרות כסף היינו כסיפות השתי חצאי צורות זש׳׳ה ירא את ה׳ בני ומלך המליכהו עליך דכיון דשתי חצאי צורות יתחברו רמ״ח רמ״ח ויתהוו מלכות שמים שלמה . בני יששכר :]


[עיין בשער מאמרי רז"ל מסכת בבא קמא - מאמר ד]

י"ג מדות - ספר עשירית האיפה - ונקה

Just a random token posting of something I saw in the sefer עשירית האיפה  from the Komorna Admor that I thought was very nice.

(pg 10 of the adobe file)

Given that על פי סוד the י"ג מדות דר' ישמעאל are parallel to the י"ג מדות רחמים.   The 13th Midda of ר' ישמעאל being וכן שני כתובים המכחישים זה את זה וכוליה  is then parallel to ונקה----  which is itself contradictory in the pesukim --- ונקה לא ינקה

Also note the ambivalence in meaning of ינקה (as כפרת עונש or as waiving/ויתור ) in Chazal's derasha of


א"ר יוחנן משום ר"מ אמר קרא (שמות כ, ו) כי לא ינקה ה' את אשר ישא את שמו לשוא בית דין של מעלה אין מנקין אותו אבל בית דין של מטה מלקין אותו ומנקין אותו