Thursday, September 22, 2011

Monday, September 19, 2011

Torah Number System, אלף, רבוא

Given that חמשה חומשי תורה are a description of existential reality (hence explaining the lack of vocabulary for the number 'zero' in the Torah), it becomes a very peculiar thing when examining the range of base powers that exist in the Torah lexicon. Moreover, there's alot of ambivalence among the two greatest terms-- אלף רבבה.

Firstly, why is there no word/term in the Torah for anything beyond 10,000? Is 10,000 the ultimate number from an existential perspective? Does the Torah see numbers as being a system wholly encompassed within a "Base-10,000" so-to-speak? [also see  משניות ברכות פרק ז משנה ג]

And yet, truth be told, even the word רבבה seems to be somewhat "outside" considering the Torah's closed loop of 1000 to 1 i.e. אלף 'elef' to אלף 'alef'. 
-Also note the consistent usage of אלף over רבבה throughout the Torah e.g. שש מאות אלף ושלשת אלפים וחמש מאות וחמשים instead of ששים רבוא. 
-Also note the מינוי שופטים going only up until שרי אלפים...
- note אל"ף gematria being אי"ק or, 1-10-100 

[Further interesting then to understand the usage of רבבה in it's relatively limited instances ---> שובה ה רבבות אלפי ישראל and והם רבבות אפרים והם אלפי מנשה and אחותינו את היי לאלפי רבבה and איכה ירדוף אחד אלף ושניים יניסו רבבה and ואתה מרבבות קדש and  ושניים מכם רבבה ירדופו.]

[ ועי' שער הכונות דרושי ציצית סוף דרוש ג' דמילוי שם א"ל שד"י הוי כנגד עולם הבריאה והשווה למס' ברכות ברוך ה אלהינו אלהי ישראל אלהי הצבאות יושב הכרובים על המזון שאכלנו וכו]

Saturday, September 10, 2011

לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה



כב,ה לא-יהיה כלי-גבר על-אשה, ולא-ילבש גבר שמלת אשה

The wearing of a man's clothing on a woman being existential whereas woman's clothing on a man being merely לבוש.

Note also that both parts of the pasuk are structured around the male aspect as focal point. Male's clothing or the man himself.

Thursday, September 8, 2011

הבל

הבל I think gets a really bad rap when you read קהלת. Usually translated as vanity or something empty. I think it's a mistake.

Consider how much importance הבל gets:
1) name of הבל בן אדם
2) our entire life being defined by 7 הבלים - see הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל
3) specifically הבל פיהם של תינוקות של בית רבן
4) kabbalistic writings

and yet then why is it seen so negatively as הבל ורעות רוח.

I'd suggest the pain of הבל is in encountering the wisp (or maybe better the halo as in אור מקיף) of true existential being and meaning. The wisp of it but not the source itself, hence the angst and frustration. Requires further explanation.

Also how is קן/קנין the death of הבל? How is שת the substitute of הבל?
שת לי אלהים זרע אחר וגו' all questions that need to be considered...

Monday, September 5, 2011

Quote

"I'm not going to sit here and tell you I'm a good person.
I'm not a good person.
But atleast I feel bad about the fact that I'm a bad person...."

Sort of a quote-that-was-never-spoken in a conversation with someone named Ezra from Bat Yam.